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<title>Inkarrí</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Inkarrí</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Der <a href="Mythos" title="Mythos">Mythos</a> von <b>Inkarri</b> (auch: <i>Inkarrí</i>, mit Endbetonung) ist in verschiedenen Versionen bei der <a href="Quechua_(Volk)" title="Quechua (Volk)">quechuasprachigen Bevölkerung</a> im südlichen <a href="Anden" title="Anden">Andenhochland</a> von <a href="Peru" title="Peru">Peru</a> verbreitet. Der Name hat sich durch Umformung der spanischen Bezeichnung <i>Inca Rey</i> („Inka-König“) durch Anpassung an die <a href="Quechua_(Sprache)" class="mw-redirect" title="Quechua (Sprache)">Quechua</a>-Aussprache entwickelt.

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<p>Der Mythos geht wahrscheinlich auf die traumatische Erfahrung der ehemaligen <a href="Inka" title="Inka">Inka</a>-Untertanen infolge der mehrfachen <a href="Hinrichtung" title="Hinrichtung">Hinrichtung</a> eines Inka durch die spanischen <a href="Konquistador" title="Konquistador">Konquistadoren</a> zurück: 1533 wurde Inka <a href="Atahualpa" title="Atahualpa">Atawallpa</a> auf Befehl von <a href="Francisco_Pizarro" title="Francisco Pizarro">Francisco Pizarro</a> in <a href="Cajamarca" title="Cajamarca">Cajamarca</a> durch die <a href="Garrotte" title="Garrotte">Garrotte</a> getötet, nachdem er bei der sogenannten <a href="Schlacht_von_Cajamarca" title="Schlacht von Cajamarca">Schlacht von Cajamarca</a> in Gefangenschaft geraten und mehrere Monate lang als Geisel der Spanier verbracht hatte. Der von Pizarro eingesetzte Nachfolger <a href="T%C3%BApac_Huallpa" title="Túpac Huallpa">Túpac Huallpa</a> kam nach wenigen Monaten unter ungeklärten Umständen auf dem Marsch nach <a href="Cusco" title="Cusco">Cusco</a> zu Tode. Auch der letzte Inka <a href="T%C3%BApac_Amaru_(Inka)" title="Túpac Amaru (Inka)">Túpac Amaru</a> starb 1572 in Cusco auf Befehl von <a href="Francisco_de_Toledo" title="Francisco de Toledo">Francisco de Toledo</a> durch <a href="Enthauptung" title="Enthauptung">Enthaupten</a>. Nach einem gescheiterten Aufstand wurde 1781 auch der indigene Rebellenführer <a href="Jos%C3%A9_Gabriel_Condorcanqui" title="José Gabriel Condorcanqui">José Gabriel Condorcanqui</a> (auch bekannt als Túpac Amaru II.) in Cusco <a href="Vierteilung" title="Vierteilung">gevierteilt</a>.

</p><p>Der Kern des Mythos beinhaltet eine <a href="Prophezeiung" title="Prophezeiung">Prophezeiung</a> des Inka vor seiner Ermordung durch die Spanier, wonach er wiederkehren und die Ordnung des Inka-Reiches wiederherstellen werde. Generell wird der Tod des Inka in dem Mythos stets als Enthauptung dargestellt, so wie es auch <a href="Waman_Puma_de_Ayala" title="Waman Puma de Ayala">Waman Puma de Ayala</a> zeichnerisch wiedergegeben hat. Die Körperteile des Inka sollen an verschiedenen Orten begraben sein, wobei sich die Ortsangaben unterscheiden. Meist heißt es, der Kopf sei in <a href="Lima" title="Lima">Lima</a> oder <a href="Spanien" title="Spanien">Spanien</a>, der Rumpf in Cusco begraben. Die <a href="Q'ero" title="Q'ero">Q'ero</a>-Indianer erzählen dagegen, Inkarrí sei an den sagenhaften Ort <a href="Paytiti" class="mw-redirect" title="Paytiti">Paytiti</a> <a href="Entr%C3%BCckung" title="Entrückung">entrückt</a> worden. Die Körperteile, so heißt es, würden wieder zusammenwachsen und der Inka <a href="Auferstehung" title="Auferstehung">wiederauferstehen</a>. Es handelt sich somit um einen <a href="Messianische_Bewegungen" title="Messianische Bewegungen">messianischen</a> Mythos.

</p><p>Meist erscheint Inkarri als Gründer der Inka-Hauptstadt Cusco, oft im Rahmen eines Wettstreits mit einem Gegenspieler. So treffen sich in der Version von <a href="Q'ero" title="Q'ero">Q'ero</a> Inkarri und Qollarri auf dem Pass Raya zwischen den Gebieten von Cusco und <a href="Puno" title="Puno">Puno</a>. Inkarri wirft einen goldenen Stab dorthin, wo er danach die Stadt Cusco gründet. Qollarri wirft seinen Stab in die andere Richtung, an den <a href="Titicaca-See" class="mw-redirect" title="Titicaca-See">Titicaca-See</a>, wo er die Stadt Puno gründet. Der goldene Stab taucht in vielen Versionen des Inkarri-Mythos auf und stammt bereits aus der Zeit vor der Conquista: So kommt er schon in den <a href="Ursprungsmythos" class="mw-redirect" title="Ursprungsmythos">Ursprungsmythen</a> der Inkas (z. B. bei den Ayar-Brüdern, siehe auch <a href="Manco_C%C3%A1pac" title="Manco Cápac">Manco Cápac</a>) sowie im <a href="Huarochir%C3%AD-Manuskript" title="Huarochirí-Manuskript">Huarochirí-Manuskript</a> aus dem Ende des 16. Jahrhunderts vor.

</p><p>Der indigene Inkarri-Mythos war den Europäern und ihren Nachfahren jahrhundertelang nicht bekannt. Erst im Jahre 1955 veröffentlichte <a href="%C3%93scar_N%C3%BA%C3%B1ez_del_Prado_Castro" title="Óscar Núñez del Prado Castro">Óscar Núñez del Prado Castro</a> von der <a href="Universidad_Nacional_de_San_Antonio_Abad_del_Cusco" title="Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco">Universität Cusco</a> die Überlieferung, die er in der Quechua-Dorfgemeinschaft <a href="Q'ero" title="Q'ero">Q'ero</a> (<a href="Provinz_Paucartambo" title="Provinz Paucartambo">Provinz Paucartambo</a>, <a href="Region_Cusco" title="Region Cusco">Departement Cusco</a>, Peru) im Rahmen einer ethnologischen Expedition aufgezeichnet hatte. Eine andere Version, veröffentlicht 1956, stammt aus <a href="Puquio" class="mw-redirect" title="Puquio">Puquio</a> (<a href="Provinz_Lucanas" title="Provinz Lucanas">Provinz Lucanas</a>, <a href="Region_Ayacucho" title="Region Ayacucho">Departement Ayacucho</a>, Peru) und wurde von dem Schriftsteller und Sozialwissenschaftler <a href="Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Arguedas" title="José María Arguedas">José María Arguedas</a> aufgezeichnet.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Cristian Alvarado Leyton: <i>Antonyme Herrschaftsallegorien: Inkarri und Jesus. Zur postkolonialen Mythengeschichte der Patenschaftspatronage im südperuanischen Hochland.</i> In: Historische Anthropologie 16, 2008, S. 167–186.</li>

<li>Juliane Bambula Díaz und Mario Razzeto: <i>Ketschua-Lyrik.</i> Reclam, Leipzig 1976.</li>

<li>Thomas Müller und Helga Müller-Herbon: <i>Die Kinder der Mitte. Die Q'ero-Indianer.</i> 2. Aufl., Lamuv Verlag, Göttingen 1993. ISBN 3889770495</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.runasimi.de/inkarri.htm">Inkarrí (Quechua-Texte)</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://web.archive.org/web/20131008164828/http://www.radialistas.net/clip.php?id=1100120">Radialistas: Inkarri 1 (auf Spanisch)</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://web.archive.org/web/20131008172652/http://www.radialistas.net/clip.php?id=1100121">Radialistas: Inkarri 2 (auf Spanisch)</a></li></ul></div><div><div class="zim-footer">

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